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敦煌变文与河西宝卷

作者:admin 来源:未知 发布时间:2019-07-22 09:52

  作者:王明博(河西学院文学院副教学;李贵生(河西学院文学院教学)

  敦煌变文是中国讲唱文学的起源,厥后进1步衍生出鼓子词、诸宫调、词话、宝卷等。中国的讲唱文学1直传播于官方,不管是口授心授仍是以书面情势传播,其创作与传承都存在程式化的特点,这1特点能够根据“行动程式实践”停止剖析。

  “行动程式实践”,又称“帕里-洛德实践”,是210世纪美公民俗学的主要实践派别之1,它的中心是程式(formula)、主题或典范场景(theme?or?typical?scene)和故事范型或故事范例(story-pattern?or?tale-type),3者形成了行动程式实践系统的基础框架。“行动程式实践”现已普遍应用于我国的民风学等研讨范畴。朝戈金老师以为程式的功效是行动传统的基础法令,程式的基础属性就是反复,不反复就不程式。

  讲唱文学的典范情势是散韵相间、说唱联合,扮演时说1段,唱1段,而后再说1段,唱1段,轮回来去,直到停止。咱们把1段散说与1段演唱的组合称为1个说唱构造,1个完全的讲唱文学故事就是多少个说唱构造的重复组合,因而,讲唱文学的说唱构造存在程式的属性,可称之为说唱构造程式。

  纵不雅讲唱文学的说唱构造,它阅历了从简略到庞杂,再从庞杂回到简略的进程,这1演化在敦煌变文与河西宝卷中失掉了很好的表现。

  敦煌变文的说唱构造程式

  敦煌变文是中国讲唱文学成熟的标记。车振华《清朝说唱文学创作研讨》以为:“变文在中国文学史上的代价在于,它以详细的文学文本阐明有说有唱、瓜代应用散文跟韵文描写故事的叙事文学的体裁——说唱文学——的正式构成。”

  敦煌变文有“说”“唱”跟“说唱”3年夜类,项楚老师在《敦煌变文选注》(增订本)“媒介”中说:“(敦煌变文)有的是纯韵文,有的是纯散文,有的则是韵散适用。”张鸿勋老师在《敦煌讲唱文学韵例初探》中说:“(敦煌讲唱文学)体系多样,既有说唱兼行的变文、讲经文,又有只唱不说的词文,或只说不唱的话本,另有介于说唱之间韵诵体的故事赋等等。”敦煌变文中的“说唱”类占了年夜少数。张鸿勋《敦煌讲唱伎艺搬演考略——唐朝讲唱文学论丛之1》说:“敦煌讲唱伎艺,基础上是歌颂跟表达轮番相间扮演。”本文的阐述只触及敦煌变文中的“说唱”类。

  敦煌变文的说唱构造比拟简略,其散文跟韵文的句式与句数也是程式化的,散文以46对句为主,韵文以7言为主,杂以“3、3、7”句法或5言、6言。

  敦煌变文《双恩记》(拜见项楚的《敦煌变文选注》[增订本])中的1个说唱构造,此中韵文以7言为主,间杂了1个“3、3、7”句式。如:“我今入海求珠宝,普向阎游济孤老。年夜把忧煎与改移,广将贫苦令除扫。日不遥,人满道,除(随)分行装便应到。特故朝参辞父王,愿王今去无忧末路……稍宽日月时通讯,暂假恩惠莫系怀。想得父王闻諎(者)语,年夜应不乐也唱未来。”

  对于敦煌变文说唱构造程式中的韵文,学者们多有阐述。郑振铎的《中国俗文学史》以为变文的韵文全以7言为主而间杂以3言,唯一多数杂以5言或6言。周绍良老师在《敦煌变文汇录·叙》中以为变文的韵文大抵能够分为长偈、短偈两种。短偈1般是7言8句,近于7律之体。长偈的上章,1律为7言,或间或用“3、3、7”句法,或叠用“3、3、7”句法。长偈的下章,句法与上章雷同。张鸿勋、王重平易近等老师对敦煌变文韵文的句式也有阐述。

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